泰山:美在自然 美在人文

　　泰山名胜风景区，位于山东省中部，跨越泰安，济南两市，总面积426平方公里。泰山，古时称岱宗，春秋时改为泰山，被称为东岳，位居五岳之首。泰山，不但在地质学和历史文化方面具有研究价值，而且还具有很高的艺术价值和美学价值。泰山地区在太古时代经历了剧烈的地壳抬升和沉降，终于在3000万年前形成了今天的泰山。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底，地层剖面出露齐全，化石丰富，保存完好。泰山杂岩形成于太古代，年龄在20亿年左右。泰山有丰富的地壳运动遗迹，在地质方面有丰富的研究成果，并设有著名的地质研究基地，具有世界意义的地质科学研究价值。泰山主峰玉皇顶海拔1545米，突起于华北平原，凌驾于齐鲁丘陵，相对高差达1300米，视觉效果格外高大，具有通天拔地之势，形成"一览众山小"的高旷气势。泰山绵亘200余公里，盘卧方圆426平方公里，形体集中，产生厚重安稳之感，正如"稳如泰山"一词所述。泰山岩性坚硬，节理发育。古松与巨石相互衬托，云烟和朝日彼此辉映，突兀峻拔，耀眼磅礴。

　　泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。从四五万年前的旧石器时代到新石器时期，泰山周围地区都出现了人类活动的踪迹，这些经过考古挖掘科学鉴定的远古文化遗寸，说明泰山地区是中华民族悠久文明的重要发祥地，泰山被尊为华夏神山。大约五、六万年前，人们已经开始了对泰山的崇拜。中国人的山岳崇拜，最具有代表性的就是对泰山的崇拜。根据古文献记载，先秦时代曾经有七十二君到过泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、汉武帝也都到此举行封禅大典。经唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆时期，泰山的地位抬高到了无以复加的程度。这种封禅祭祀活动在泰山延续了数千年，并贯穿了整个中国封建社会。随“阴阳五行”学说的流行，泰山又被封为东岳，被尊为五岳之首。泰山吸引了历代大批文人墨客，留下了众多不朽的名篇佳作和书法墨宝。道教人物早在汉魏时起就活跃于泰山地区。在唐、宋、元、清四个朝代，道教在泰山都有重大发展，逐步走向辉煌。公元4世纪中叶，佛教传入泰山。公元351年，有人在泰山创建寺庙。北齐有人在经石峪刻下石经《金刚经》。

　　泰山——自然美

　　泰山的美离不开它的自然特征。美的表现形态有两种：一是壮美，一是优美。或称作阳刚之美，阴柔之美。清代姚鼐曾说：“文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也”。又说：“其得于阳刚之美者，则其文如霆、知电、如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥……其得于阴与柔之美者，则其文如升初日、如清风，如云、如霞、如烟、如幽林曲涧，如沦、如漾，如珠玉之辉……”这里所说的“文”是指一种生动的形象。阳刚之美以气势取胜，阴柔之美则以气韵见长，前者使人振奋、激扬，后者使人愉悦、轻快。壮美优美均有益于人生，而壮美在激励人生上尤为重要。 如果我们把风景自然美的形象概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷的话，那么泰山除了从总体上和宏观上具有雄伟的牲外，还有雄中蕴含着奇、险、秀、幽、奥、旷等美的形象。如斗母宫东溪内的“三潭叠瀑”可谓雄中藏秀；“舍身崖”“百崖”可谓寓险于雄；“仙人桥”“扇子崖”“造化钟神秀”堪称奇观，登泰山南天门则可领略“天门一长啸，万里清风来”及旷然小宇庙的诗情画意。

　　泰山与周围平原、丘陵形成强烈的大小高低对比，把泰山这座巨型雕刻安放在一个特定的自然环境中。泰山在五岳中海拨的高度仅居第三位，西岳华山主峰高为2100米，北岳恒山主峰高为2017米，泰山主峰高为1524米，中岳嵩山主峰高为1490米，南岳衡山主峰高为1290米，但由泰山周围华北平原和齐鲁丘陵，泰山突起齐鲁丘陵之上，在高低大小的对比下显出一种“拨地通天“的气势，致使人产生”“会当凌绝顶，一览众山小”的感受。累叠势雄伟 泰山山势累叠，主峰高耸，具有强烈的节奏感，山形起伏显著。泰安城海拨150米，中天门海拨847米，南天门海拨1460米，主峰玉皇顶海拨1524米，从中天门到南天门，山势愈见陡峭，层层累叠形成一种由抑到扬的鼓舞性节奏感，犹如大海巨澜。泰山的强烈节奏感蕴含着一种活力，这对攀登泰山的游人会在心理上产生重要影响。在登山过程中游人的全身心都溶化在这种大自然的节奏中。泰山的雕塑美集中表现在形体上，所谓“泰山如坐”、“恒山如行”、“嵩山如卧”、“华山如立”、“衡山如飞”，都是以人体动态形容自然的特征。所谓泰山如坐，即是突出了泰山的整体特征。泰山不仅有安隐感，还有“厚重感”构成厚重感的因素是泰山形体的巨大而集中，山石的质地也加强了这种厚重感。“重”与“稳”的结合才形成“其体磅礴，其势穹窿”的气势，使人有“重如泰山”、“稳如泰山”之感。山势的节奏与形体的厚重相结合，形成一动一静，静中有动，动静结合。苍松巨石的烘托 “造化”好似一位杰出的雕刻家，它选用了巨石、苍松作为材料来塑泰山的形象。泰山青松的苍劲，如万松山松林排叠，天风过处松涛鸣响。泰山的石头色彩很丰富，过红门以后如果留心观察石铺的路面，可以发现一个平时不为人们注意的色彩世界。

　　泰山——人文美

　　人文景观的布局与创作，是根据自然景观尤其是地形特点和封禅，游览观赏活动的需要而设计的。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封禅祭祀的思想内容，布局开工重点是从祭地的社首山（原在泰安火车站东南侧，后凿石而毁）到封天的玉皇顶，在约10公里的登山盘道两侧，把整座泰山作为完整的自然空间，进行了巨大的整体构思。

　　泰山以南坡最为壮观，因有一条大断层使泰山隆起，汶河下降，对比强烈。因此，封禅祭祀活动最终选定了从南坡沿中溪而上的路线，在这条约10公里长的景观带上大体分为三段空间。一是以泰安城区为中心的“人间”。二是以城西南过奈河桥至蒿里山（在泰安火车站东南侧）为“阴曹地府”。三是自城北岱宗坊开始，沿长达6000余级的天梯直至岱顶“天府”。

　　泰安城是因古帝王封禅祭祀，百姓朝山进香和游览观光发展而成。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊然后与登山盘道相接而通向“天庭”使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体。其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人境”至“仙境”的过渡阶段。从地形上看，是由缓坡，斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；从建筑规模上看，是由严整到自由；因自然环境从意境上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入仙境；从色调上看，红墙黄瓦则始终与苍松翠柏形成对比；再通过三里一旗杆，五里一牌坊和漫长的航道连接，形成一条极为壮观的封禅祭祀序列。

　　泰山古建筑最突出的特点就是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动的序列空间位置的选择上，充分利用泰山南坡由缓渐陡之势，赞成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，属“封闭型”自然景观，下段是紧紧收缩 直至开放。前奏长，对比十分强烈，对于“祭祀”活动来说，造成环境感应的心理状态，若步步登天，扣人心弦。登临南天门骤然开阔，恰似升仙。因此这样的地理环境是封禅祭祀空间序列杰作。其二，在建筑单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑；有登山转折处的导向性建筑；有临溪而设的赏景建筑；有半山悬挂的宗教建筑；也有耸立于山巅的祭祀建筑等。其三，从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求：该建亭的建亭，该设阁的则设阁，需开敞通透处即造型轻巧，需收缩空间处便墩实厚重，充分体现因景而设，因境而生的建筑思想。　　

　　泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与绘画，雕刻，山石，林木融为一体，成为中国古老文化的例证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自己的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到10亿炎黄子孙的心坎之中，并名扬世界。