泰山有三尊大神：东岳大帝、碧霞元君、石敢当。石敢当不像东岳大帝、碧霞元君那样，位于神龛之上、牌位之后，接受奉祀，而是立于村落四周、街巷路口、房前屋后、桥头两端、河堤海岸码头等处，守护一方。形制多为小形石碑或石块，大型碑碣极为少见，有的砌于墙壁之中，有的单独树立，上书“石敢当”或“泰山石敢当”，这就是非物质文化遗产——泰山石敢当。其分布范围之广，无出其右，足迹不但遍布华夏，而且流传到国外。

　　追根溯源，石敢当本意应是：吾立之石，所当无敌。作为非物质文化遗产，泰山石敢当民俗的诉求是：泰山石敢当在此，妖魔鬼怪退去，吾家、吾庄、吾乡平安。

　　有人依据西汉《急就章》中有云：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”断言石敢当习俗出现于西汉，应属不经之谈。

　　《急就篇》乃西汉史游所撰，系中国古代教学童识字、增长知识、开阔眼界之字书，其功用是识字和普及常识。全书为三言、四言、七言韵语，分章叙述各种名物，如姓氏、饮食、臣民、服饰等，共计二千零一十六字。后东汉有人加了一百二十八个字，故流传后世的《急就章》，是二千一百四十四字。“石敢当”存于《急就章》姓氏部分——“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”唐代颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石癸、石楚、石制，皆为石氏。周有石速，齐有石之纷如。其后亦以命族。敢当，言所当无敌也。”观颜氏所注，以“石”为姓，列举当世所熟知的某些石氏勇猛之人，赞其“敢当”——所当无敌，可谓恰如其分。尽管与后世“石敢当”习俗的本意大抵契合，但据此认定“石敢当”起源于西汉，委实有穿凿之嫌，难以令人信服。

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