好玉扬名凭借力 泰山研究者周郢为国宝专家揭析泰山玉碑迷踪

　　在泰山玉文化与创作研讨会上，泰山研究者、泰山学院泰山研究院副研究馆员周郢向与会专家做了题为《泰山玉碑迷踪》的报告，披露其最新成果，考证今碧霞祠西碑亭玉碑并非乾隆记碑原物，原碑系用和阗碧玉镌制，清末毁于德国侵略者。

　　世代相传，泰山碧霞祠中有“金碑”与“玉碑”。所谓“金碑”指的是香亭两侧明代万历、天启年间所立铜碑；而所谓“玉碑”，则指的是分列院之东、西的乾隆记碑。今碧霞祠院两侧，各建一座御碑亭。东亭所立为乾隆帝《重修泰山神庙记碑》，西亭所立镌有乾隆帝的四首《登泰山依皇祖诗韵》。一般认为，这两座御碑亭诗碑，便是世所艳称的“碧霞玉碑”。

　　而周郢认为,东亭碑系用白玉镌制，称之“玉碑”自无疑义，而西亭碑却是青石质，与“玉碑”之称名实不符。根据泰山史志所录，西亭中所立之碑为乾隆帝《重修碧霞元君庙碑记》，而不是今见之“丁丑”、“壬午”登岱诗碑。将今置于碧霞西亭中之乾隆诗碑，视之为历史上的“碧霞玉碑”，显然是张冠李戴。

　　那么，历史上真实的“碧霞玉碑”又是如何呢？周郢从史籍所记中理清其来龙去脉。

　　周郢认为,镌刻着乾隆御制《重修碧霞元君庙碑记》的原碑，乃来自新疆和阗（今新疆和田）。清人王贤仪《辙环杂录》云：“岱顶东岳庙（应为碧霞祠）有绿玉御碑，高约二丈，宽八九尺，厚三尺许。乾隆初，自和阗运岱，十年方至顶，非神助不能。”乾隆三十四年，乾隆帝为庆祝其六十整寿，开始了对泰山的大规模整修，工程重点之一即碧霞祠。竣工后乾隆御制《重修碧霞元君庙碑记》立碑于祠。碑料选取和阗绿玉。玉材由新疆起运，辗转万里，前后十年，方达岱顶。镌制之后“光明如镜”，成为碧霞祠中一大胜景。碧霞祠碧玉碑为乾隆盛世的产物，而伴随着晚清国运衰替，也惨遭毁弃的厄运。

　　清之末期，列强环窥，德国借“钜野教案”，首先侵入山东，强行占领胶澳，并迫使清廷签订《胶澳租界条约》，使山东变为德国之势力范围。此后德人赴岱顶绘制军事地形图，图谋占据泰山。而碧霞祠乾隆碧玉碑，便在此时遭德国入侵者之毒手。民国初年张肇崧在《登泰山诗》及注中，独家披露了这一秘闻：“吾观碧霞宫，巍列碑西东。有两为和阗，璞俱碎乾隆。”自注云：“乾隆帝登岱十回，不敢封禅，曾就碧霞宫筑东、西二亭，各立和阗黑玉碑。光绪间被德人击断，守者讳言火毁，今下截尚存，堆聚碎者数段。予求道人得小片。”

　　周郢根据张肇崧诗注，认定乾隆碧玉碑毁于近代德国侵略者。那么现在的问题是，今立于西碑亭中的乾隆诗碑从何而来呢？

　　周郢目验今立西亭下之石碑，碑阳刻乾隆题于“丁丑首夏”之《登泰山四依皇祖诗韵》与“壬午孟夏”之《登泰山五依皇祖诗韵》两诗。周郢证之文献，乾隆此题诗确曾立于岱顶，但其地点不在碧霞祠，而是在日观峰下乾坤亭。据《泰山道里记》云：“平顶南为乾坤亭，……内有碑，丁丑首夏、壬午孟夏御制《登岱》诗各二首，勒碑两面，碑两侧亦有诗二首。”周郢遂悟出西亭之碑，乃是自乾坤亭移而置此者。周郢认为：大概是因碧玉碑毁而亭空，后遂将已毀乾坤亭下之乾隆诗碑移置于此（时间当在20世纪30年代）。因移碑时未作说明，久而久之，人们遂将此乾隆登岱诗碑，误认定为乾隆《重修碧霞元君庙碑记》之碧玉丰碑了。

　　据周郢透露，他已完成《泰山碧霞祠乾隆玉碑迷踪》，即将对外发表。