施耐庵和罗贯中的妇女观绝对有问题，也许他是后妈养大的，对女性没有一点好感，施耐庵对女性形象的塑造，可以说近乎到了残忍的地步，书中总共不到十个女主角，却找不出一个善良可爱的，唯一一个忠节贤良的——林冲之妻，作者还让她为名节而殉葬了。施耐庵还把男性远离女性作为评价人物优劣的标准。
梁山一百零八人的好汉中只有三人是女性，作者把她们写的女性形象模糊，注射了极大量的雄性激素，女性的生理特征和心理特征一概全无，没有突出的女性特点。一丈青武艺高强，是一个美女，但没有性格，是一个大糊涂蛋，宋江看上了她，让李逵杀了他的全家，由于李逵的反对，宋江就把她送给了矮脚虎，一丈青竟然没有意见；孙二娘不仅仅是一个母夜叉，还是一个杀人狂，比她丈夫张清还爱杀人，在她身上没有一点女性的光辉；顾大嫂虽然是一个性格暴躁的母老虎，但在她身上还有一点女性的光辉。
按照《水浒传》的习惯，出嫁女性基本没有名字，倒是那些营妓们才有名字做招牌，出嫁的女性只能称呼丈夫的姓架N嫂，或者娘家的姓加N娘子。照此看来，顾大嫂应该是二婚，她的前夫姓顾并且是老大，因此被人称为顾大嫂。假设顾大嫂不是二婚，按照《水浒传》的称谓习惯，她嫁给孙新应该姓孙，孙新是老二就是孙二嫂了，有人说也许她娘家姓顾呀，按照习惯那应该称为顾大娘子或顾二娘子（如孙二娘），乐和的姐姐嫁给孙立就被称为乐大娘子，她与解珍解宝是表兄妹，也可能是同父异母兄妹，那她应该是解大娘子，从称谓中可以看出她是二婚，这在宋朝很平常，杨雄还让妻子潘巧云给前夫上坟呢，只不过到了南宋理学的泛滥，人们对妇女从一才有了更高的要求，实际上中国文化的主流（儒学）并不是不开明、不人道，孔子与他的妻子就是离婚的，只不过从理学开始走上了黑暗，成为人们精神的枷锁。
顾大嫂有一身真本事，“三二十人近她不得”，就连号称“小尉迟”的孙新，也就是顾大嫂的老公，“使得几路好鞭枪”，本事了得，“也输她”。但是，顾大嫂又是个粗人，“生来不会拈针线”，作为一个女人，不会女红在古代是让人嘲笑的。且看书中是如此描写顾大嫂的：眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。
把顾大嫂称谓母大虫，母大虫即母老虎，老虎是凶狠的，是要吃人的，但小说中的顾大嫂不是一只母老虎。顾大嫂性格豪爽急躁，颇有点儿鲁智深的脾气；可以算是女智深。粗中有智，是顾大嫂性格上的特征。解珍解宝被毛太公冤枉入狱，面临杀身之祸，为救兄弟俩，顾大嫂要去劫大牢。仅仅靠顾大嫂夫妇及邹氏叔侄带点庄客是不行的，决定请在登州当兵马提辖的大伯哥孙立来帮忙，硬请是不行的，只有智请了。临行前，顾大嫂再三吩咐伙计：“只说我病重临危，有几句紧要的话，须是便来，只有几番相见”，真是粗中有细，急中生智。她也知道，孙立是兵马提辖，要他来干这劫狱的活，是断然不肯的，顾大嫂耐心作工作，把劫狱的原因，劫狱后的打算，孙立上不上梁山的得失、厉害，她都说的是清清楚楚，分析的是有理有据，体现出她的智慧。
敢作敢为是顾大嫂又一个优点，劫狱的主意定了，她身藏贴肉尖刀，扮做送饭的妇人，只身进入狱中，等孙立来到监牢门口敲门，她便抽出尖刀，大叫一声：“我的兄弟在哪里？”这才有点母老虎的威风，她带着解氏兄弟从监牢杀将出来，与孙立、孙新会合，又杀到毛太公家，报了仇，带领人马上了梁山。
到了梁山脚下，就直接奔赴战场，跟随孙立卧底祝家庄，帮助宋江打开祝家庄，从此确立了宋江的领袖地位，在这个意义上讲，顾大嫂是帮助宋江登上一号领导人的一号功臣。后来顾大嫂独身闯东平府虎穴，扮做送饭的妇人，把信息及时送给狱中的史进，可谓一身是胆。
顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店，重操旧业，是梁山泊第一百零一条好汉，在伐辽国、征方腊中，顾大嫂与男人一样，出生入死，有上佳表现，说顾大嫂是女中豪杰，一点也不为过。
一百零八将中的三对夫妻，王英与一丈青首先阵亡了，随后，菜园子张青与母夜叉孙二娘也死了，唯有孙新与顾大嫂在枪林弹雨的考验中生存了下来，更得以逸养天年。而且，孙新的大哥孙立，也保全了性命，和家人安度了晚年。不能不说是很幸运的。
顾大嫂是梁山好汉中为数不多的女英雄之一，她具有江湖豪杰的素质：敢打抱不平，不亏是一个巾帼英雄的形象，她性急、胆大、热情、办事泼辣、具有男子汉大丈夫的气概，是梁山上唯一具有女性光辉的人，攻打方腊胜利归来，顾大嫂被封为东源县君。孙立、孙新不在乎朝廷的封赏，在很大程度上是由孙家的灵魂人物顾大嫂的推动，孙立带着弟弟、弟妹重新回到登州当自己的官，远离了朝廷和宋江的漩涡，保全了自己。顾大嫂放弃了自己的诰命，随夫回家重整旧业，实现了从酒馆掌柜到梁山好汉到政府官员再到?酒馆掌柜的人生轨迹，曲折实现了自己的人生价值。
