戴宗为什么能“日行八百”？

　　戴宗也许是一个有特异功能的人,他出场时，就被军师吴用渲染得特别玄乎：“他有道术，一日能行八百里，人都唤他做神行太保。”由此看来戴宗的突出特点是神行，如果放在今天，戴宗绝对是一个马拉松高手，而且包揽所有的长跑冠军。

　　戴宗的神行，除了先天的身体条件、后天的锻炼以外，更主要的是他离不开一个关键的道具-----甲马。

　　甲马是古代丧葬文化的一部分，甲马供死去的人使用，有时供奉神灵升天时骑用的，甲马实际上是用纸张剪成的马或在纸上画的马，甲马就是纸马，宋朝时纸马生意兴盛，《东京梦华录》载，每年清明节时纸马铺都在当街用纸叠成楼阁之状，《梦粱录》记载春节时临安的纸马铺印钟馗、财马、回头马等送给主顾，《清明上河图》上画有一家临街的纸马铺，门前竖着“王家纸马”的牌子。可以说宋朝的人还是比较迷信这个的。

　　戴宗的神行术，依靠的就是甲马作道具。他把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行500里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行800里。李逵分享戴宗“神行术”时“耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，底下如云催雾趱。李逵怕将起来，几遍待要住，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，不点地只管走去了。看见走到红日平西，肚里又饥又渴，越不能彀住。惊得一身臭汗，气喘做一团”。看来，即便绑上甲马，神行者的脚也要不停地迈动，没有借助外界的宝马以及其他动力设施，只不过好像别人推着你走，不需要自身提供能量。这是李逵的感受，谁在推着他走，那是戴宗，只有他有这个力气，因为此时的戴宗已经进入一种麻痹的亢奋状态，比今天的兴奋剂还有效果。

　　书中多次提到戴宗的这种道具。第39回戴宗晚上投客店安歇，“解下甲马，取数陌金纸烧送了。”水浒第53回戴宗戏耍李逵之后，两人到客房里，“去腿上都卸下甲马来，取出几陌纸钱烧送了。”与纸钱一起烧送的甲马，应该就是纸马。戴宗就是利用甲马这个道具，运用甲马的精神麻痹催眠术加上平时的超常规锻炼，形成了长时间奔跑的能力，利用李逵等人的现身说法做广告，被宣传的近乎神奇，树立了自己神人的地位，也使一个武艺泛泛的人在梁山这个崇拜武艺的山头立于不败之地。

　　戴宗的甲马在中国古代文化里特别奇特，前无来者后无古人。能够拥有千里马的速度，鸟的翅膀，这是人类共同的梦。戴宗的甲马是一种和哈利·波特的扫帚、阿拉伯的魔毯一样的东西，都是人类想象的产物。

　　戴宗的“神行术”其实是古代人的合理想象加上扩大的实际特长的混合体，先天形成的因素更多一些，就如今天的刘翔一样，戴宗在长跑方面突破了人类的极限，在宋朝通讯不发达的时期，新闻主要靠人们的口头传播，在传播过程中必然加上一些合理的想象，由于人们认识的限制，把一些超常规的东西都归结是有道术，用日行八百里来形容快，便创造了所谓“日行八百”的神话。