□作者 刘水

　　岁在丙午，时维仲春，农历二月初二，民间谓之“龙抬头”，又称春龙节、中和节。此时阳气回升，万物启蛰，苍龙星宿跃出东方，山川草木次第苏醒。在华夏万千山岳之中，唯有泰山，能将天象节律、地理形胜、人文精神熔于一炉，让“龙抬头”与“登泰山”成为顺应自然、古今同辉的文化盛典。二月二登泰山，不只是踏青登高、亲近自然，更是循山川脉络、承历史文脉、感时代生机，在五岳之巅，拥抱一年最初的希望与力量。

　　“龙抬头”之俗，根于上古天文观测与农耕文明。古人观象授时，将东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿联为苍龙之象。冬至后星象隐于地平，至二月二，角宿初升，如神龙昂首，故曰“龙抬头”。《说文解字》云：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，春分而登天，秋分而潜渊。”龙的形象，是先民对云雨变化、季节更替、自然力量的艺术化表达，民谚“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”，道尽古人对风调雨顺、五谷丰登、生产丰收的朴素期盼。这一天，人们整理仪容、清洁家居、品尝应节美食，以朴素的方式顺应时节、养护身心、迎接春耕，是中华优秀传统文化中尊重自然、顺应天时的生动体现。而泰山雄踞东方，属木主生，上应星象节律，下接青兖大地，自古便是东方文明的重要地标，与“龙抬头”所蕴含的迎春启耕、奋发向上的文化内核高度契合。

　　泰山为东方雄镇，素有“五岳之首”“天下第一山”之誉，其地理格局与文化地位，历来为世人所重。自古即有“泰山为龙，华山为虎”的形象比拟，朱熹曾言“泰山耸于左，是为龙”，意在形容泰山山势雄阔、绵延起伏的磅礴气势。古人以“龙脉”喻山川走向，本质是对大地构造、山水格局、生态脉络的直观认识。泰山山脉自西向东，雄峙天东，主峰拔地通天，群峰拱卫起伏，汶泗诸水环绕其间，构成了气势恢宏的自然地理格局。《左传》所载泰山脚下古地名、岱庙碑文中“上应角亢之精”的记述，更多是古人人与自然和谐共生哲学观念的体现，是文化象征而非神秘信仰。帝王封禅泰山，是昭示国泰民安、彰显治国理政、传承礼乐文明的国家大典；百姓登临泰山，是登高望远、强健体魄、陶冶情操、寄托家国情怀的文化活动。龙，是泰山文化的重要符号；泰山，是东方精神的具象载体。二月二“龙抬头”，正是春回大地、生机勃发、山河焕新的时节。

　　二月二登泰山，是民俗传统与精神追求的自然相融。民间早有“二月二爬一爬，一年到头都潇洒”的谚语，体现的是人们亲近自然、强健体魄、积极向上的生活态度。每至此日，齐鲁内外、四方民众齐聚岱下，自岱庙启行，循盘道而上，步步登高，寓意步步向上、奋发进取、年年向好。登山之路，恰如人生奋进之途：中溪山水潺潺，是自然之灵秀；云步桥云雾变幻，是天地之气象；十八盘险峻陡峭，彰显迎难而上的意志；玉皇顶凌霄独尊，寄托胸怀天下的志向。人随山升，心随景阔，一步一行，皆是对自然的敬畏、对历史的尊重、对生活的热爱；一呼一吸，尽纳东岳的清新与生机。古人登高以舒怀、望远以明志，今日登山，既是传承优秀民俗、感受传统文化，也是以昂扬向上的姿态，迎接新一年的开局与奋进。

　　登泰山而小天下，龙抬头而启万象。岱庙之内，古柏苍劲，碑刻林立，每一方文字都镌刻着泰山与中华文明共生共荣的悠久历史；登山途中，春风拂面，新绿初染，一草一木都在呼应大地回春、万物生长的自然节律。至极顶远眺，齐鲁青未了，河岱相映，云海翻涌，如诗如画，尽展祖国山河的壮丽与秀美。此刻方能体会，所谓“龙抬头”，不只是星象轮转、季节更替，更是人心向上、精神昂扬；所谓登泰山，不只是身临绝顶、目穷千里，更是境界提升、格局开阔。泰山以沉稳厚重承载千年文脉，龙文化以灵动昂扬彰显民族精神，一动一静，一刚一柔，共同构成中华文明生生不息、赓续发展的精神密码。

　　从先民观象授时到民间习俗传承，从古代国家大典到今日民众登临，二月二与泰山，跨越千年而精神相通。龙抬头，抬的是春之生机、民之朝气、国之气象；登泰山，登的是山岳之高、文脉之厚、志气之昂。在这人与自然相融、古今文脉相承的时刻，我们以山为骨，以文为魂，以春为序，把对美好生活的向往、对家国昌盛的祝愿、对民族复兴的信念，融入东岳的苍茫云海间，化作砥砺前行的不竭动力。

　　龙兴东岳，春启山河。二月二，登泰山，抬头望远，步履铿锵。愿每一位登山者，都能借春日生机，奋发有为、行稳致远、成就所愿；愿我华夏山河，生态秀美、文脉绵长、国泰民安、万象更新。