作者：孙宽 张祥磊
泰山脚下的岱庙里，有一方著名的石碑——《张迁碑》。该碑形体硕大，保存完好，仅书法艺术而言，其朴厚中见劲媚，方整中多变化的书风，为历代金石家、书法家所推崇，备受大众喜爱。另一方面，从碑中文字所记载内容看，主人公张迁的为人、执政及收到的社会效果更令人叹服。《张迁碑》不仅是一方书法艺术的名碑，更是一座稳定文化的丰碑。
《张迁碑》，全称《汉故榖城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表》。此碑立于汉中平三年（公元186年），在明初掘地时发现，立于东平州儒学明伦堂前，建国初移置东平县政府院内，1965年迁至泰安岱庙。碑高2.92 米，宽1.07米。碑阳15行，行42字，字径3.5厘米，隶书。
碑主人张迁曾任榖城长，后迁往河南汤阴作县令，部下韦萌等追思其德，刊石立表以颂之，系歌颂个人德行的碑。当张迁辞别时，当地官员和老百姓奔走相告，送别者多如云涌（“流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云”）。那么，张迁的哪些作法竟如此深得民心呢？
我们先看看张迁的为人:
一是崇宽容。自古就有“泰山不辞土壤故能成其大”之说，张迁就做到了这一点，“子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽”， 孔子曾说子贱所在的地域及其气量太小,而张迁与他完全不同。《尚书》提到五种教化，张迁推崇宽容这一点。
二是施仁爱。《张迁碑》中记载，“《诗》云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。”意思是，《诗经》上说做人要行恺悌之道， 张迁做的很好，施恩于人；东里子产擅长给文章润色，而张迁能将仁爱施加给百姓。
三是重忠孝。古代提倡以孝治国，张迁在家中他能尽孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直（“孝弟于家，忠謇于朝”）。
四是明变通。张迁的治理能力不是凭空而来的，他刻苦学习，通晓京房的《易》学，能聪敏地掌握权变策略（“治京氏《易》，聪丽权略，艺于从政”）。
五是懂张弛。碑中说，昔日晋阳（董安于）性急，故佩韦（皮绳）以自警；西门豹性缓，则带弓弦作为鉴戒，而张迁素质很好，能兼二者之长（“晋阳佩玮，西门带弦，君之体素能双其勋”）。文武之道，一张一弛，张迁把握得很有分寸。
由此看出，张迁是一个具有很高道德休养的人，那么，他又是如何施政治理的呢？
（一）与民为便。《张迁碑》上写道：“蚕月之务，不闭四门”，意思是，在农忙之时，为方便百姓收种，张迁下令四面城门不关。
（二）怜悯犯人。腊月行祭之日，张迁将囚徒放假回家，他们都能按时归来，以感谢他的恩德（“腊正之祭，休囚归贺”），张迁真正做到了大爱无疆。
（三） 杜绝扰民。碑中记载，“八月算民，不烦於乡”，即八月计算人口赋税等事，也不麻烦乡民。
（四） 体恤老人。孟子说“老吾老，以及人之老”，张迁深入乡村，随便住在很简陋的村落的院子中，体恤年迈老人。（“随就虚落，存恤高年。”）
功夫不负有心人，在张迁的治理下，榖城又是一幅什么景象呢？根据《张迁碑》记载，主要表现在三个方面：
一是社会治安状况良好。“路无拾遗，犁种宿野”，在路上丢了东西，无人捡为已有；犁等耕地的工具和种子露宿野外，也不会有任何问题。夜不闭户，路无拾遗，是千百年来老百姓的梦想，在东汉末年张迁治理下的榖城就实现了，这从一个侧面反映了当地社会治安之好。
二是百姓生命财产得到有效保障。众所周知，东汉末年，天下大乱，黄巾起义，群雄并起，生灵涂炭，而榖城却是一个例外，让人不得不叹服。（“黄巾初起，烧平城市，斯县独全。”
三是社会管理有所创新。“克岐有兆，绥御有勋，利器不觌，鱼不出渊”，张迁施政未雨绸缪，能够在充分了解情况的前提下，做好各种预案，提前预知结果；他安抚治理卓有功勋，每临大事有静气，就像鱼儿潜藏深渊，不动声色地就把问题解决了。
《张迁碑》承载着深厚的历史文化积淀，一步步走到泰山，正所谓“来得其所”。时至今日，我们大力倡导泰山平安文化建设，高举“稳定”大旗，既合乎历史，又符合现实。安居乐业是民之所盼，和谐平安是我们不懈的追求。重温《张迁碑》，对于深入学习贯彻十八届三中全会精神，创新社会管理治理，仍有很强的借鉴意义。
（注：文中黑体字均为《张迁碑》内容）
