作者：袁明英

　　6月2日，我陪同石家庄春江书院院长刘东亮前往徂徕法云寺，并进行座谈。

　　刘东亮研究赵州禅师，徂徕山有个赵州庵，是赵州禅师在唐会昌五年（845年）隐居的地方。他打算为赵州禅师立个碑，碑已刻好；立个塔,塔已做好；将来若允许，可以恢复重建赵州庵。大家觉着是个好事，无论从传承优秀传统文化，还是从旅游角度看都是好事，功德无量。刘东亮说，这里是赵州禅师的祖庭，也是禅宗的祖庭，还是禅茶文化发祥地之一。因为赵州禅师的“喝茶去”成了佛界的公案。

　　座谈完后，我们和云照法师去年家峪拜谒赵州庵。走良庄、时家庄、天宝镇，魏家沟、年家峪、林区检查站（陈士才一家管理）。从法云寺到赵州庵二十五公里。一路上，刘东亮向我们介绍了赵州禅师的情况: 赵州生于公元778年，卒年是897年，住世一百二十岁。他本名从谂，俗家姓郝，是山东曹州（今山东曹县）郝乡人。因晚年久居赵州观音院，故时人多以赵州相称。他幼年即孤介不群，根性颖利，自幼辞亲出家，在曹州扈通院随师受业。师勉之听习于经律，他仅染指而已。

　　后闻南泉普愿才德冠于当代，于是随师行脚到池阳（今安徽贵池）参访，为南泉早期入门之弟子。普愿，俗姓王，自称“王老师”，苦节笃励，勤勉奋发。贞元十一年（795）于池阳南泉山建禅宇，三十余年，未曾下山。太和初年（827～835）应众请出山，学德云集，法道大扬。

　　值得一提的是，唐武宗会昌五年（845），朝廷下诏毁佛，勒令僧尼还俗。时赵州从谂隐迹于家乡兖州乾封徂徕山（今山东泰安市徂徕山），其间岩栖涧汲，草衣木食，僧仪不易。不久武帝崩，宣宗即位，下诏复弘佛法，赵州出山，行化天下（《赵州真际禅师行状》）。 

　　　　“行到水穷处，坐看云起时。”赵州的行脚生活虽不乏诗情画意，但在当时的自然和社会条件下，毕竟是艰苦甚至是凶险的。尤其孑然一人，相伴者唯一衣一钵、芒鞋和拄杖，在常人看来，单只寂寞即为不堪。然大师以无上道心与天地接，饱山岚之气，沐日月之精，得烟霞之霭，以众生为眷属，以万物为法侣。达此境界，寂寞何有？苦又何言？据记载，赵州行脚参方不辞年迈，一直持续到八十岁左右。

　　赵州禅师在参方游化过程中，已是名声在外，僧俗景仰。年至八旬，依然体健身爽，无龙钟之态。及至赵州古城，应众请住于城东观音院，距离著名的赵州石桥十里左右。

　　赵州和尚圆寂于公元897年，世寿120岁。于戊午岁十一月十日，端坐而终。将谢世时，谓弟子曰：吾去世之后，焚烧了，一切从简。

　　赵州和尚反对教内铺张丧事、追求舍利感应，他临终胸怀坦荡、惟以佛法为念，

　　刘东亮一席话让我顿开茅塞，方知唐朝的高僧大德还和徂徕山有着一段渊源联系，禅宗文化很早就在这里传播，而且茶文化的祖庭就在徂徕山。我觉得不虚此行，受益匪浅。

　　到了护林房，所在位置就是当年的赵州庵位置。院子里，有棵老柏树编号为A0453。院子老柏树所在方位：N36°1′43″，E117°21′37″，H543.3m。　　

　　拜谒赵州庵遗址，顿生敬仰之心。林场护林员尽管来林场已30年，却并不知道赵州庵的过去。我仔细将这里的环境、房舍、古柏树、石柱础一一拍照，同时将这里的方位做了测量。

　　回到泰城，我查阅了有关徂徕山的资料，不少史料记载了赵州庵的信息。

　　一、《道里记》记载赵州庵

　　自三岭崮东六里为女智崮，西北四里为天平前寨，赤眉所堡即此……    

　　稍东为石峪，石陂广数亩，飞瀑雪浪，势若建瓴。至观南与西涧合流，绕天平寨，又西南注羊公河。观北逾小普陀岩二里，孤峰插天，世谓之贵人峰。西有于仙葬衣冠冢。贵人峰东四里为风门口，为西别谷，水东南流里许有钓鱼台。东南三里过山南，朱樱夹岸，曰樱桃园。东二里为演马岭，为东别谷。水西南流五里，与西别谷合流，南注小汶。岭上为赵州庵，圯。仅存吕佩阁，中为北斗殿，俗呼团瓢。下为三皇庙，旧称寺基。（p35）

　　二、《岱览》云：

　　跨三岭崮而北，下深（谷）［峪］而西［6］，出二圣（宫）之背［7］，如颖脱囊底（外）［8］”。“有转珠山当谷口，关阑严密，閟然风回水渟矣。”“距太平顶三十里，为徂徕绝巅。”西南十六峪，“从太平顶落脉，正对汶水，与东北赵州庵［遥相呼应］［9］，据山之坤艮，为两别谷。”（p898）

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　　贵人峰东四里，为风门口，双崖为门，水出其间，曰西别谷。东南里许，有钓鱼台，玉梁湾石可垂钓，水有横杠也。东南三里，为崨山，连延崨肧衜。其南，朱樱夹岸，曰樱桃园。东二里为演马岭，广可驰骑。下有飞湍，东别谷出焉，西南流五里，与西别谷合，南注小汶。岭上旧有赵州庵，仅存吕仙阁。中为北斗殿，俗呼“团瓢”。下为三皇庙，人称徂徕七十二观寺1，此其尤者。而野树疏罗，荒亭颓刹，徒增今昔之感。南五里，为寨山，峭石为藩，岩栖者之险固也。

　　（p903）

　　     三、《泰山纪胜》（孔贞瑄）记：

　　距太平顶三十里，为徂徕绝巅，双峰颉颃，一平一峭。平可结庐，峭可筑垒。峭非平不大，平非峭不奇，势固有相济而不相轧者乎!其下，紫源池极阔。闻诸羽士，产菖蒲盖九节云。西南十六峪，幽僻绝尘，逾涧绕悬珠，三十余里始达。从太平顶落脉，正对汶水，与东北赵州庵遥相照应。据山之坤艮为两别谷，山阴颜崖邃谷，多前贤题勒，没于苍苔，未辨是六逸笔迹否。嗟夫!探奇索隐，愈深愈曲，遗憾愈多。达者观其大略，取适吾心而已矣。

　　四、2015年10月出版的《徂徕山誌》中几处也有记载：

　　    1.徂徕山汶河景区导游图，上画赵州庵，和贵人峰、光华寺形成一个大体的等边三角形，贵人峰和光华寺连线为底边，赵州庵在三角形顶端。

　　    2.大事记中（p11）记载：唐会昌五年（845）七月，唐武宗敕并省天下佛寺，时高僧从谂因会昌发难，隐迹徂徕山。解禁后出山，天下僧俗仰慕，尊之为“古佛”。

　　    3.第八章宗教第二节佛教沿革（p322）记载：徂徕山有赵州遗址，碑载有赵州禅师足迹留存。而据后唐惠通禅师《赵州真际禅师行状》、北宋道原《景德传灯录》卷十《赵州东院从谂禅师》等史篇记载：唐会昌五年（845）乙丑七月，唐武宗敕并省天下佛寺高僧从谂因会昌发难，隐迹徂徕山，草衣木食，修行愈峻。解禁后出山，天下佛俗仰慕，尊之为古佛。可见徂徕山区是禅宗传播较早的地区之一。

　　    4.第八章宗教第二节佛教寺庙（p325）记载：赵州庵位于徂徕山南麓演马岭上，新泰市天宝镇内。创建无考，旧称“徂徕七十二观寺之首”。今存吕仙阁，祀吕祖。《岱览》云：“东二里为演马岭，广可弛骑。下游飞湍，东别谷出焉，西南流五里，与西别谷合，南注小汶。岭上旧有赵州庵。”

　　这说明，赵州禅师于唐武宗会昌五年隐锡徂徕山确有此事，只是对赵州禅师无一字介绍。这与赵州禅师在徂徕山隐修时间很短（只一年），影响有限有关，或许有关记载赵州庵的史料佚失殆尽等，同时也说明我们对赵州禅师研究不多，对于他的一代宗师的地位、僧俗共仰、布道四方、振古烁今的影响了解不多。对于他弘扬禅茶文化“吃茶去” 的佛界公案知之甚少。

　　对于赵州禅师的研究，据我所查，不少著作问世，诸如：

　　台湾版《赵州传》星云主编，佛光出版社出版；

　　《赵州语录壁观》冯学成编；

　　《赵州研究》人民大学吴言生著；

　　《赵州语录》静慧编，河北出版社出版。

　　以上对于研究赵州禅师的成果，我们可以借鉴，以进一步研究赵州禅师在徂徕山的行迹、赵州庵的前与后，丰富徂徕山的文化积淀，传承发展徂徕山的传统文化，开发文化旅游资源，借以提升徂徕山的自然与文化双遗产的地位，打造徂汶新区自然与人文的一流风景名胜区。