凝望沧桑而沉寂的时光，碑帖庙宇，草木瓦砖。站到泰山下的一刻，那种来自时空穿越的震撼、久远情怀的触动，透过身躯袭来。

　　翻开由泰山石叠成的厚重历史书卷，山林深处传来的古韵书香，那些人、那些事，仿佛并不遥远。

　　北宋四大书院，徂徕书院居首，而泰山书院便是其前身。泰山书院，发出了宋代理学的先声，开启了宋代古文运动的序幕。

　　景祐二年冬（公元1035年），北宋著名学者石介，在奉符（今泰安）筹建泰山书院，邀请落拓不第、但学识渊博的孙复，来泰山讲学，而石介却甘愿作门徒，尊之为师。孙复、石介作为书院创始人的亲身践行，让尊师重道在书院蔚然成风。

　　起初，书院落在岱庙汉柏院内，名曰信道堂。年过不惑的孙复，居泰山，坐坛讲学，发扬尧舜禹汤、文武周公、孔子之道。后来，孙复、石介二人又来到泰山凌汉峰、原唐代诗人周朴的旧庵，名曰栖真寺（即现在五贤祠）。整顿院落，淋溉草木，聚徒讲学。石介尊称孙复为泰山先生，并把他与孟子相提并论。史称信道堂为泰山下书院，栖真寺为泰山上书院。

　　北宋开国初期，五代十国的战乱后，教育荒驰。加之魏晋以来，士子沉迷谈玄论道，师道之不存久矣。而石介推崇韩愈，重视师道，经常言道：后世耻于求师，学者之大弊也。

　　在泰山书院里，石、孙二人言传身教。石介讲《周易》时，每天来求学经义的学生络绎不绝，其必耐心解答诲人不倦。孙复认为儒家要弘扬大道，必先施之于教化，他撰写《易说》64篇、《春秋尊王发微》12卷，以此教化后人。

　　隋唐以来，专以辞赋取士，造成浮华文辞、空疏无用的学风盛行，而他们主张“文为道用”，鼓励学生“不惑传注”，对儒家经典提出自己的见解，这使之前死板保守的治学风气为之一新。

　　庆历二年（公元1042年），石介、孙复先后被友人举荐，入国子监直讲，二人传播的泰山书院的学术、道德，对当时京城才子贵人产生深刻影响。他们提出的放宽太学送考人数、举人发解要有听课时限等主张，使国子监学生从二三十人迅速增至数千人，宋初太学由此兴盛。

　　以石、孙二人为首的泰山学派，一反汉唐注疏之学的僵化，推动了宋代疑经改经学风的形成。孙复提出尊王之议，以明上下之分，正君臣之序；石介高扬儒家之道统，抨击浮华之风。他们的思想为理学的产生奠定了理论基础，并对二程产生了直接影响。

　　明上下之分，正君臣之序

　　示意图

　　石、孙二人离开泰山后，弟子们也相继出山为官，书院逐渐停止授业，书院风气却得以代代流传。

　　明代育英书院、青岩书院，清代徐公书院、岱麓书院、怀德书院等等，无不打出泰山书院的精神旗帜，成为“能使鲁人皆好学”风气体现，更使古老的泰山书院成为一方之望。

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