唐代高宗和玄宗封禅泰山是两次非常成功的封禅活动，借助上天的神秘力量来加强统治、维护秩序。仪式中种种等级象征的礼器和过程，也都在向人们的意识中加固天子统治的神圣性和合理性。同时也为百姓祈福。更重要的是两次封禅泰山为泰山留下了许多遗物与轶闻。 

　　一是丈人峰。在泰山天柱峰的西侧，有一巨石堆攒的山峰，形如老翁抱孙，名称“丈人峰”。据史料，唐玄宗封禅时，派张说为封禅使，张说乘机安排自己的女婿郑镒整修泰山，并借机将郑镒由九品官晋升为五品官。后来玄宗听到反映郑镒官位腾升，觉得很奇怪，便询问此事，郑镒无话可答，非常尴尬。当时在场的黄幡绰诙谐地解围说：“此泰山之力也。”从此，人们就把泰山和丈人联系到一起了，叫岳父为“泰山”。泰山顶“丈人峰”的名字便由此而来，此石还刻着“丈人峰”三个大字。

　　二是白骡碑。在泰山红门处向东跨约150米处的山峪中，有一石碑雄伟高大，正面仆地，碑高6．6米，宽1．85米，厚0．66米，圆首。碑阳覆地，何时无考。碑阴左下部为政和壬辰（公元1112年）宋人题记，多残缺。碑右侧面之下有宋人“当日东封安在哉，茫茫今古泯尘埃”的题记。碑首顶棱上有唐垂拱元年（公元685年）题记，多残缺。碑阳覆地，究竟有无铭文，无考，或曰“白骡塚碑”，或曰“唐高宗登封纪号碑”。民国初年，邑人赵新懦等议复立此碑，终因碑巨无力扶之，遂觅人在碑下挖穴腑视碑阳，亦未能摸清底细。1988年6月，泰山管委文物工作者将此碑重新竖起，发现碑阳并无文字，千年之谜得解。从存题记可以断定，此碑在唐垂拱元年已经仆地，否则垂拱元年题记决不会刻在碑首顶棱上。究竟如何，有待考证。

　　此碑的来历是根据《新刻泰山小史》的记载：“在岳阳，唐元宗封泰山时，益州进一白骡，上乘之登跻如履坦途，享礼毕，下山方息，而白骡以无疾殪，上叹異之，谥曰“白骡将军”，命有司具槽椟砌石为塚，今碑记塚跡尚存。

　　三是唐玄宗玉册。蒋冯阎大战时，马鸿逵部在泰安城西南隅蒿里山顶修建《讨逆阵亡将士纪念碑》和烈士祠时，挖出了唐宋玉册，但当时只公开了唐玉册，所以泰山学者赵新儒于1932年新刻《泰山小史》时注曰：“（民国）二十年（1931年）后，驻军马鸿逵部拆毁神祠（指蒿里山森罗殿），就蒿里山顶修烈士祠，掘地得石函，有金泥玉检，曾见其拓片，为唐时封禅物，此足以补史志之缺。然讳莫如深，什袭藏之矣！”民国二十二年（1933年）三月十日《北平晨报》则以《泰山发现唐玉册》为题予以报道（1948年铢庵收入《人物风俗制度丛谈》），其文略曰：“泰山之下，津浦路泰安车站以北（实为东南）有一小山，曰蒿里山，山上有阎王庙，庙前（实为庙后西北侧）有一塔（即文峰塔），年代无可稽考，但据古老传说，知其为唐代物（实为宋真宗之后物）而已。十七年革命军北伐之役，山上之庙及塔均为军火所摧毁。旋某军驻防泰安，乃在塔之原址别筑一纪念碑，先事扫除残砖，于塔底发现五色土坛，四周赤、白、青、黑，中为黄色。向下发掘，乃在各色土内得玉器无数，又在中央黄土内得方五尺石匮，雕镂极工细，启视则一金匣中藏白玉版十五，平排于内，长约一尺，宽二寸，每版均刻隶书，读之即唐玄宗封禅文也。”

　　唐玉册为粉白大理石，共15简，每简长29．2—29．8厘米，宽3厘米，厚1厘米。在简的上下两端各横穿一孔，金镂串连。5简为一排，折叠三排放入铜质“金匮”内。每简上刻隶书1行，凡9字，字口残留涂金。只有玄宗署名“隆基”为楷书。其文曰：“惟开元十三年岁次乙丑十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗若，迄未敢康。赖坤元降灵，锡之景祐，资植庶类，屡惟丰年。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛，牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。”玉册在金匮中，外层是镶嵌的白玉匮，雕琢精致：四周由6件方块玉组成，前后各2块，左右各1块。每块的当中为方玉，浅浮雕蟠龙文；周围由4块梯形玉所包围，上有浅浮雕香莲纹。每块玉的近角处都有一个圆孔，为铆钉眼。顶盖由2块扁方玉组成，每块中间也是雕蟠龙纹，四周梯形块上雕双凤，近角处也有孔。还有2块中间刻槽纹5道的施封时缠金绳用的窄长方形玉检及10块窄长方形金匮边缘的饰件玉片。

　　玄宗玉册共115字，用笔丰润雄浑，分隶遒逸，结体自然，富于变化，撇捺收笔处均上挑，更显飘逸飞动，典雅秀美。此玉册现存台湾故宫博物院。

　　四是大观峰。岱顶唐摩崖碑《纪泰山铭》，位于泰山碧霞祠东北峰峦绝壁上，俗称“大观峰”，也叫“弥高岩”。碑高13．3米，宽5．7米，额高1．3米。碑额刻饰龙文，额字大50厘米；碑文24行，字高14厘米，宽18厘米；铭文共996字，加上题目4个大字，共1000字。通篇字体为八分隶书，其书法雄强之势，婉润之体，端庄之态均与泰山景观浑然一体。距今已有1200多年历史。碑铭为研究唐代政治、经济、礼仪、书法和雕刻艺术，留下了珍贵资料。1959年曾贴金保护，1977年公布为山东省级文物保护单位，1982年又重新贴金。现铭文字刻，字字金光闪闪，极为壮观，为稀世珍宝。

　　《纪泰山铭》是唐玄宗李隆基封泰山时所书。据史书记载，唐玄宗封泰山时有“一铭三颂”。一铭即《纪泰山铭》，三颂是《社首坛颂》、《朝觐坛颂》和《封祀坛颂》。礼部尚书苏颋的《朝觐坛颂》，原刻在《纪泰山铭》两侧，铭后为从封诸王及群臣的题名。由此可以想见，崖壁之上，一铭一颂，从臣题名，洋洋大观，不愧“大观峰”之称号，可惜《朝觐坛颂》自宋代被人铲毁。

　　唐摩崖碑碑身雄伟，形制端庄，铭文篇幅巨大，雕艺精良，其字以工整的八分隶书镌刻在自然崖壁上，书法遒劲婉润，端庄雄浑。明代文学家王世贞评论说：“穹崖造天铭书，若鸾风翔于烟云之表，为之色飞。”《石墨镌华》赞曰：“文词雅驯，而分隶遒逸婉润，最为得意之笔。”《泰安县志》记载：“盖自汉以来，碑碣之雄壮未有及者，相传燕许修其辞，韩史润其笔……”清金石家朱彝尊说：“御书遒劲若怒猊渴骥，羁束安闲，不比孝经之多肉少骨。若唐隶尽如此，何惭汉碑碣乎！”碑下段108字系冬月拓工籍火蚀坏，后为明代叶彬补书。《泰山志》记载：“下截为道人积薪毁于火，乾隆初邑人大学士赵国麟以旧本重摹补之，字形差小，神气亦远不及原本。”赵国麟是泰安人，贬官后家居很久，他关心爱护泰山文物，摹补碑字可能性是很大的。

　　《纪泰山铭》唐玄宗李隆基于开元十三年（公元725年）封禅泰山时亲笔撰书所刻。其内容主要是颂扬泰山，宣扬自己的功德，粉饰太平，把自己的统治说成是上承天意，下顺民心。其铭文由8个章节组成，开头说：“我接任帝王之位，已经14年了，只觉得自己道德水平不高，不懂得治国平天下的大道理，对皇帝之位常觉力不胜任，想使天下平安亦委实难以实现。现在，我还不知道自己是上开罪于天，下获罪于地，还在这里心雄气大，每当过河时，我感到自己在广泛的洪流中摇晃。多亏神灵保护，多次给予幸运；宰相百官，同心协力于治国平天下，因而四海大同，各种典章制度能顺利执行，连年丰收，百姓安乐。因此，各层的官员都劝我去封禅。就是说，要像尊敬父亲的孝子那样，去孝敬天地神灵；既然天赐的祥瑞征兆已经出现，国人的愿望又是如此的强烈，大臣们和官员们一再向我提出封禅的恳求，我虽然多次辞谢都不被他们理解，只好放肆地和二三大臣，考察虞舜时的典籍，演绎汉的法制，然后发动皇家六军的威力，惊动天下人众来泰山封禅。一路上枪戟旗井然排列，士兵、马匹都静寂无声，整个队伍严肃团结，恭敬有序地前进，多么尊严！多么壮观！多么华丽！直至泰山，堪称顺利。”

　　文的最后说：“道在观政，名非从欲。铭心绝岩，播告群岳。”意思是说，一位皇帝的道德如何，要看他的政绩，美誉佳名不能由个人的欲望来决定。我把我的心意都刻在高山崖壁上，为了向五岳群山的臣民公开地宣告此事。这就是唐玄宗李隆基封禅泰山的历史见证。

　　唐玄宗泰山封禅的这种豪华盛事，早已成为历史陈迹，但他留下的《纪泰山铭》石刻却仍巍立山颠，字体完好，庄重堂皇，成为我国书法艺术的珍品，可谓历代帝王刻石之冠。