□刘传录

　　《水浒传》的作者是东平人罗贯中，这已成为不争的事实，而书中第九十回“双林镇燕青遇故”中却出现了一个叫许贯忠的世外高人，和罗贯中只差一字。“许贯忠”是征辽得胜归来路上的隐士，于双林镇路遇燕青，影响了燕青的日后归宿。其实许贯忠或许是作者罗贯中不自觉暴露出来的“本我”。

　　一般来说，人的人格由本我、自我、超我三部分组成。“本我”是潜意识的原始“我”，“自我”是现实中“我”，“超我”是道德化、理想化的“我”。罗贯中用全部心血把自己曾参与过的农民起义演绎成一部《水浒传》，在创作中也会不由自主地让不同的“我”发挥作用。“自我”让他用高昂的笔调把梁山起义不断壮大的形象表达出来，随着起义军在罗贯中笔下的成长，已经可以和朝廷对抗；“超我”体现为不允许起义大军推翻朝廷，可是他又不能给起义军找到出路，只有用忠义来要求他们，不忍心让他们失败，只好选择招安这条路。

　　在忠君和心中好汉的思想天平上，罗贯中还是倾向于儒家的思想支柱——忠君，把他心爱的梁山好汉的结局安排得非常负面，以死伤病残“十损其八”的惨重代价为统治者立下奇功大勋。“超我”罗贯中还不放过最后所剩的好汉，卢俊义被骗至京师，天子当面将放有水银的“御膳”赐他一死，宋江则被天子赏赐的“御酒”毒死。

　　“本我”的罗贯中知道自己笔下好汉的下场，他多么希望他们急流勇退，他再也不愿意看到自己的好汉受伤，决定自己站出来。于是征辽得胜归来时，将自己潜意识里的“本我”化身许贯中，把燕青引入他理想的隐居地。罗贯中心中理想的隐居地就是书中许贯中的隐居地：树木丛中，闪着两三处草舍，内中有几间向南傍溪的茅舍。门外竹篱围绕，柴扉半掩，修竹苍松，丹枫翠柏，森密前后。燕青连称赛桃源，是一个隐居的好地方。作者写这一段的目的只有一个，就是借许贯中之口说出一番隐居的大道理：俺又有几分不合时宜处。每每见奸党专权，蒙蔽朝廷，因此无志进取，游荡江河……奸邪当道，妒贤嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博带；忠良正直的，尽被牢笼陷害。小弟的念头久灰。兄长到功成名就之日，也宜寻个退步。自古道：“雕乌尽，良弓藏。”说得燕青点头嗟叹。但由于罗贯中的无奈和忠君思想作怪，燕青没有把隐居的出路传达给大家，而是最终为朝廷出力平叛，在平方腊时“十损其八”，梁山好汉以悲惨的结局落下帷幕。

　　征讨方腊成功之后，燕青对于许贯中的隐居思想有了新的认识，他拒绝还朝受封。燕青在主动“招安”过程中有突出的表现，李师师处的关节疏通、向徽宗面述梁山招安之意等都是燕青一手策划；得胜归来燕青逃离官场，借古喻今劝告卢俊义，不能不说是许贯中教育的结果，也是罗贯中的真实意图。

　　罗贯中对最后侥幸活下来的好汉大都安排了隐居。太湖小结义后，李俊劝费保到朝廷做官，费保回复李俊说：“为何小弟不愿为官？为因世情不好，有日太平后，一个个必然来侵害你性命。自古道：‘太平本是将军定，不许将军见太平。’此言极妙。今我四人既已结义了，哥哥三人，何不趁此气数未尽之时，寻个了身达命之处……以终天年。”费保说这席话何尝不是许贯中的翻版，李俊幡然醒悟，偕童威、童猛和费保扬帆出海创建了一番事业，使李俊成为梁山好汉中下场最好的人之一。这说明什么？说明罗贯中认为：隐退是梁山好汉唯一的、最好的出路。